Droits reproductifs des femmes sunnites chiites contre les femmes musulmanes chiites — 2021

Bienvenue à Mothership

: Des histoires parentales que vous voulez vraiment lire, que vous pensiez ou que vous passiez des enfants, de la congélation des œufs à la prise de bébé à la maison et au-delà. Parce que la maternité est une grande si - ne pas

quand - et il est temps d'en parler de cette façon. Une triste vérité sur l'infertilité: c'est trop souvent le femme qui est blâmée lorsqu'un couple est incapable de concevoir un enfant - malgré le fait que plus de la moitié des problèmes de fertilité proviennent en partie ou entièrement du partenaire masculin. C'est plus ou moins un phénomène mondial, mais dans des cultures comme celles du Moyen-Orient, où la virilité est souvent considérée comme un élément clé de la masculinité, ce blâme mal placé peut être tout simplement dévastateur.Publicité'Si un homme sait qu'il ne met pas sa femme enceinte, il est toujours bouleversé', une femme du Moyen-Orient nommée Shahira dit aux chercheurs . «Et si vous le poussez tout le temps, et qu'il est la raison du problème, il a envie d'abandonner, car il n'y a pas d'enfants à garder à la maison. Dans le cas de mon mari, il a préféré divorcer (sa première femme) parce que leur relation est devenue mauvaise. Ils avaient des attitudes et des comportements différents, et dans ce cas, la raison principale du divorce était qu'il savait qu'il était la raison de l'absence de grossesse. ' L'infertilité peut nuire aux mariages dans n'importe quelle partie du monde, mais l'un des facteurs qui la rend particulièrement accablante au Moyen-Orient est que l'adoption y est stigmatisée . Cela signifie que des femmes comme Shahira (et la première femme de son mari), qui supportent injustement la plupart du fardeau de ces problèmes, ont une forte motivation pour essayer des technologies de reproduction qui pourraient augmenter leurs chances de concevoir. Mais rechercher une assistance en matière de reproduction peut être difficile pour ces femmes, car leur religion peut interdire les technologies qui les aideraient à avoir leurs propres enfants. Et lorsque ce défi se présente, quelque chose que vous pensiez peut-être impensable peut se produire: les sunnites et les chiites se réunissent pour faire un bébé.

Différences religieuses

L'Islam est la religion la plus populaire au Moyen-Orient , et la plupart des musulmans là-bas sont sunnites . Et en ce qui concerne la fertilité, la dénomination sunnite - qui prédomine dans des pays comme l'Égypte, la Turquie et la Syrie - a des règles relativement strictes. Les sunnites qui souhaitent augmenter leurs chances de conception grâce à l'insémination artificielle ou à la fécondation in vitro ne sont autorisés à utiliser leur propre gamètes (c'est-à-dire œufs et spermatozoïdes), et ils doit être marié avant de pouvoir utiliser ces techniques. Donc, si Shahira était sunnite et que son mari avait une mauvaise qualité de sperme ou un nombre de spermatozoïdes très faible, elle pourrait ne pas avoir de chance si elle voulait avoir un enfant ( jusqu'à 50 pour cent des hommes infertiles dans certaines régions ont un condition incorrigible ), puisqu'elle ne serait pas autorisée à utiliser le sperme d'un donneur.PublicitéMais pour les chiites, les règles sont différentes. Alors que de nouvelles technologies de reproduction ont vu le jour tout au long des années 1990, plusieurs juristes chiites ont interprété le Coran comme favorisant l’autorisation de en utilisant les gamètes d'autres personnes .Photographié par: Megan Madden Les médecins se sont appuyés sur les décisions de ces juristes et ont mis en place des cliniques qui permettent aux visiteurs d’utiliser les ovules et le sperme d’autres personnes. Mais les cliniques qui fournissent ce type de service au Moyen-Orient ne sont autorisées que dans les pays à majorité chiite comme l'Iran et le Liban . Cela signifie que quelqu'un dans la position de Shahira devrait s'aventurer dans une zone contrôlée par les chiites pour obtenir l'assistance reproductive dont elle a besoin. Étant donné à quel point il doit être long, coûteux et stressant de voyager dans un autre pays (et d’enfreindre les règles de votre religion) pour recevoir un traitement médical, il est difficile d’imaginer aller à un tel extrême. Mais dans de nombreuses sociétés musulmanes, la parentalité est attendue et l'absence d'enfant est impensable - les couples qui ont les moyens sont donc prêts à tenter leur chance, malgré les défis.

Pressions parentales



Cela est en partie dû au fait que les alternatives disponibles ne sont pas non plus une promenade de gâteaux. Les couples sunnites infertiles du Moyen-Orient sont généralement confrontés à quatre options difficiles s’ils renoncent à l’utilisation des ovules et du sperme d’autres personnes: ils peuvent rester ensemble sans enfants. Ils peuvent accueillir un orphelin. Ils peuvent ajouter plus de partenaires à leur mariage et poursuivre la polygamie plutôt que la monogamie dans l'espoir d'augmenter leurs probabilités de reproduction. Ou ils peuvent divorcer pour tenter d'avoir des enfants avec d'autres partenaires. Toutes ces options présentent leurs propres stigmates. Mais pour ceux qui sont prêts à contourner les règles religieuses - et ont l'argent pour des traitements coûteux - l'utilisation secrète de spermatozoïdes et d'ovules de personnes de confessions différentes offre une autre option qui, à certains égards, est plus souhaitable socialement, car elle n'implique pas de relations sexuelles avec de nouveaux partenaires, adoption ou divorce. Alors que la plupart des couples infertiles de ces régions n'ont pas les moyens de traiter leurs problèmes de reproduction de cette manière, ceux qui en sont capables peuvent éviter que leur réputation, leurs mariages et leurs moyens de subsistance ne soient endommagés en raison d'une incapacité à répondre aux attentes sociales.Publicité«Il est clair que l’importance (sociale) de la reproduction est primordiale pour les individus, qui sont prêts à tout mettre en œuvre pour démontrer qu’ils ont rempli leurs obligations en matière de procréation et assurer la place qui leur revient dans la société». écrit l'anthropologue d'Oxford Soraya Tremayne . «Pour ceux qui ne souhaitent pas révéler leur infertilité, même aux membres proches du groupe familial, (les technologies de la reproduction) ont fourni la solution idéale.»

Limites

Bien sûr, même les couples sunnites qui souhaitent et peuvent se faire soigner dans les régions chiites doivent faire face à un fait universel concernant les techniques de reproduction: ce n’est toujours pas une garantie. Bien que les dernières décennies aient vu des développements remarquables en sciences de la reproduction, même dans les centres médicaux occidentaux, les tentatives de FIV échouer 70 à 80 pour cent du temps . C'est à peu près le même taux d'échec que la femme moyenne dans la vingtaine essayer de concevoir sans l’aide de la technologie de la reproduction, mais ce n’est certainement pas la solution miracle que les couples infertiles peuvent souhaiter. '

Un facteur qui rend (l'infertilité) particulièrement accablant au Moyen-Orient est que l'adoption y est stigmatisée.

«Il convient également de reconnaître que ces services sont inabordables pour de nombreuses personnes et que les procédures sont beaucoup plus invasives pour les femmes que pour les hommes. «Je fais toutes ces injections, je viens à l'hôpital tous les jours, je me prépare à l'opération, je vois l'anesthésie, les médecins,» Shahira a dit . 'C'est effrayant. Mon mari - ils lui prennent juste le sperme. Si un couple réussit à concevoir en utilisant un donneur de sperme, un autre point douloureux peut apparaître: des recherches anecdotiques montrent que certains pères dans les pays du Moyen-Orient sont susceptibles de montrer de l'hostilité envers leurs enfants si les enfants sont conçus avec le sperme d'un autre homme . Ceci est «conforme aux valeurs patriarcales», selon Tremayne. Les insuffisances que l’infertilité masculine peut provoquer ne sont pas automatiquement effacées simplement parce que la technologie moderne permet aux gens d’avoir leurs propres enfants plus facilement. (Bien sûr, ce n'est pas vrai pour tous les couples, et des familles sunnites heureuses ont certainement été créées grâce à ces traitements.)Publicité

Le bon côté



Bien qu’il y ait des inconvénients pour les Moyen-Orientaux qui comptent sur le sperme et les ovules d’autrui pour concevoir, ces techniques peuvent encore profiter à des personnes comme Shahira qui souhaitent éviter la stigmatisation associée au fait de ne pas avoir d’enfants. «L’introduction des technologies des donateurs a été décrite comme un« sauveur du mariage », contribuant à éviter les« différends conjugaux et psychologiques »qui peuvent survenir si le cas du couple est par ailleurs incurable,» écrit l'anthropologue médicale Marcia C. Inhorn, PhD . Les femmes qui doivent franchir les frontières pour recevoir une assistance reproductive sont confrontées à des conflits entre religion, science, politique et attentes sociales. Par coïncidence, ils démontrent à quel point la diversité culturelle peut être particulièrement bénéfique lorsque vous prenez les choses en main. Cependant, il reste encore beaucoup de chemin à parcourir avant que les attitudes ne rattrapent la technologie. Un homme voyageant au Liban avec sa femme pour obtenir les gamètes d’autres personnes Mets-le : 'Nous le faisons très secrètement ... Nous devrons dire aux gens que nous avons fait cette opération à partir de ses ovules et de mon (sperme), donc les gens croiront que c'est notre enfant.' Ross Benes est l'auteur de

L'effet sexuel: mettre fin à notre relation compliquée avec le sexe , à partir duquel cet article a été adapté. Il a également écrit pour Le Wall Street Journal, Esquire, Rolling Stone, Vice, et Ardoise . Vous pouvez le suivre sur Twitter @RossBenes et l'atteindre à travers rossbenes.com . Publicité